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歡樂頌空谷幽蘭書在線閱讀是一部非常精彩的書籍，作者寫的是一個自己尋找中國隱士的過程，非常詳細，這本書在歡樂頌中，趙醫生也一直在看，感興趣的快來下載txt吧，手機電腦都能看！！

空谷幽蘭書介紹

該書是美國漢學家比爾·波特寫的一部關于中國的"尋隱之旅"。他通過二十世紀八九十年代親身探訪隱居在終南山等地的中國現代隱士，引出了中國隱逸文化及其傳統的產生和發展的歷史，并將其與他正在采訪的現狀相對照，表達了對中國傳統文化的高度贊嘆和向往、懷戀，并寫岀了他所看到的中國未來發展的希望。雖然是“尋隱之旅”，但本書的風格并不凝重。比爾就是在描寫被摧殘的老樹時，也要同時讓讀者看到老樹殘干上的嫩芽。該書的語言像白描一樣優美，富有生機和感染力，而且字里行間透露著美國式的幽默，常常會令讀者會心一笑。因此準確地說，這是一本關于中國傳統文化復興的“希望之旅”。該書數十幅插圖照片中的風景異常優美，令人嘆為觀止，有的是美國著名攝影家斯蒂芬·R·約翰遜冒著生命危險拍攝的。

空谷幽蘭書內容預覽

我自己開始了解中國的隱士傳統是在1972年。那一年，我離開了美國，搬到了中國的島省臺灣。臺灣在上海的南面，香港的北面，與福建海岸遙遙相望。到了之后沒幾天，我就開始了在一座佛教寺廟里的生活：天亮前就起來誦經，夜晚聽鐘聲，一日三餐素食，一個房間，一張床，一頂蚊帳，沒有鈔票。如果我的腿太痛了，或者對禪墊感到“深惡痛絕”的時候，我就讀書。

除了佛經之外，我也讀儒家和道家的書。那些書里有很多生活在山里的中國古代隱士的故事。我非常喜愛這些故事。我能夠理解有的人什么都不想要，而只想過一種簡單的生活：在云中，在松下，在塵廛外，靠著月光、芋頭和大麻過活。除了山之外，他們所需不多：一些泥土，幾把茅草，一塊瓜田，數株茶樹，一籬菊花，風雨晦暝之時的片刻小憩。從黃帝時代算起到現在，中國一定有上百萬隱士了。但是，讀他們的故事的時候，我很懷疑他們能不能存在于20世紀。每當我問起臺灣的和尚，他們都向我保證說，中國隱士已經不復存在了。經過一個世紀的革命、戰爭和壓迫之后，他們怎么還能夠存在呢？但是，我仍然心懷疑問。

三年后，我結束了寺院生活，自己隱居在一個名叫竹子湖的山村里。從那里可以俯瞰臺北盆地。與此同時，我開始著手翻譯一些中國古代隱士的著作：寒山、拾得、豐干、石屋和菩提達摩。12年后，即1987年冬，到中國大陸旅游的禁令解除了，島上的人民紛紛開始探望他們長達40年沒有見過面的親友。

1989年春，我決定加入這股人流，不是為了探親，而是為了尋找隱士。當一位和藹的贊助人愿意為這趟考察旅行提供費用時，我給在美國的史蒂芬·約翰遜打了電話。早在兩年前，他曾經向我表示，如果這樣的旅行能夠成行的話，他愿意作為攝影師跟我一起去。他沒有改變主意，于是我們約好兩星期后在香港碰頭。我找出自己的舊森林服務背包，讓人釘上了新帶子。同時我也開始仔細研究地圖，尤其是那些注明人口密度的地圖。我不知道到哪里去找隱士，但是我猜想，如果還有隱士，那么他們一定會在山里。但那是哪些山呢？即使我們碰巧找對了那座山，我們又怎么能找到正確的路徑，更何談那隱士的茅屋呢？而且他們會歡迎來訪者嗎，尤其是兩個揮舞著錄音機和照相機的外國人？還有，當局會不會試圖阻止我們？一大堆問題。沒有答案。

空谷幽蘭評價

與他印象中的隱士大相徑庭的是，這些現實生活中的隱士遠沒有他想象中的那般浪漫，他們的處所并不是“在云中，在松下，在塵世外”，他們當然更不是“靠著月光、芋頭和大麻生活”，相反，他們過著最為原始的日子，忍受著常人所難以忍受的孤獨和貧寒。

比爾·波特的《空谷幽蘭》既是一部探討傳統隱士生活方式的文化書，同時也未嘗不是一部糅合著作者獨特人生感悟的智慧書。比爾·波特不僅在書中追述了諸多中國古代著名隱士的生平事跡，用以印證隱士作為一種文化傳統的歷史淵源；他還對隱士的社會身份及其本質進行了多角度與全方位的探討。他說：“道德和政治之間的矛盾是隱士傳統的核心。”是從社會的層面觸及到隱士文化的本質；他說：“只要你不受欲望的困擾，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人還是在家人，根本沒有什么區別。”則是從個人的層面觸及到隱士文化的本質。

古人云：“小隱隱于野，大隱隱于市。”我個人覺得，隱，與其說是一種行為，不如說是一種心態——就像陶淵明所說的那樣：“心遠地自偏”——地偏，并不重要，心遠，才是關鍵。或許，這也同樣是比爾·波特想要告訴我們的吧。