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開州的節日風俗

一、草鑼鼓。草鑼鼓是普遍流行在三峽地區的一種與勞動生產相結合的特殊歌唱形式。開縣傳承有《草歌》《草鑼鼓》等優秀歌詞，1990年《開縣志》已載錄。

二、竹枝詞。竹枝詞屬古代巴渝民歌，亦叫竹枝歌，是一種特有的歌謠，是三峽地區民歌的總稱。”武王伐紂、前歌后舞”是這一文化現象最早的史述。清乾隆《開縣志》記：“俗重田神，漁樵耕牧，好唱竹歌”.清咸豐《開縣志》載：”《宇記》：開州風俗……男女皆唱竹枝。”可見竹枝歌在開縣源遠流長。開縣于1983年整理成《開縣民歌集成》刊行于世，收錄民歌176首。

三、燈（獅）舞。開縣民間流傳有”三十晚上的火，十五晚上的燈”.春節是開縣人民極為重視的傳統節日，歡慶時間達半月之久，尤以元宵之夜更為熱鬧，鼓樂歡奏，鞭炮轟鳴，焰火騰空，彩燈四布，姹紫嫣紅、炫人眼目。特別以玩龍燈、舞獅子、彩蓮船為最顯特色。開縣”玩獅子”習俗，相傳始于西漢，盛于于清乾隆以后，主要有地浪獅子、高腳獅子、獨角獅子等數種。

四、吹奏樂。開縣古為巴國地，巴人以樂舞著稱。竹溪鎮石碗東漢巖墓中，出土有十余尊灰陶樂俑，有說書、口技、撫琴、擊鼓等，顯然為一樂隊。開縣音樂文化自巴而始，最早的史述證明當屬”武王伐紂，前歌后舞”.主要流行樂器有噴吶、笛子、大號、小號、拉管、黑管、蘆笙等。

五、號子。開縣現流傳的號子，產生于不同的體力勞動過程之中，與勞動節奏相配合協調。演唱形式多樣，代代口耳相傳，曲調相對穩定。歌詞既有傳承也可即興編唱，但格式框架大體不變，如一人獨唱的石匠開山號子，二人對唱的轎夫號子，一人領唱眾人和唱的抬工號子。開縣抬工號子很有名，曾出席北京、四川文藝調演，是一種集體號子歌，如《麻雀號子》、《連八句翻望鄉臺》等。開縣號子有石工號子、抬靈柩號子、挑擔號子、打墻號子、打夯號子、抬轎號子等十數種。

六、雕塑。開縣雕塑技術，源遠流長，是開縣建筑文化中最有價值的部份。唐宋間宗教鼎盛，古寺廟中的神佛菩薩像，均為石雕、木刻、泥塑之作。民間實用的木床、桌椅及器皿上，雕花盛行。明清時流傳下來的“羅漢椅"與”雕花床”、”葡萄床”裝飾尤為講究，有卷草流蘇，丹鳳朝陽，鳳穿牡丹等圖案。大覺寺和鐵橋鎮的金瓶寺的神佛菩薩像獨具匠心。現保存較完好的清代雕塑作品，要數溫泉仙女洞壁畫、中和余家大院壁畫等。

七、端公舞。在開縣，至今還流傳一種獨具特色的民間文化形式--端公舞，這種舞由巫師一人表演，不分場所。其傳承方式是由巫師設壇受徒，代代相傳。神歌唱本都由手抄。其中《踩花》、《神槍舞》、《祭五方神舞》、《祭五猖神舞》、《大鵬金翅鳥》、《踩八卦》、《跑城穿花》等都保留了巴文化和楚文化、巫文化的印記。其舞程序與楚辭《九歌》中的程序相近。