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狐貍成精的古代史,它到底算是祥瑞還是妖邪?
說起狐貍精,真的是一個知名度最廣的妖精了,而且不止中國,其它國家也都有狐貍成精的故事,其實也挺納悶的,為什么狐貍的形象不是仙,而是精怪呢?
其實在遠古時期,狐貍是祥瑞的象征。作為中國最古老而富有神話色彩的奇書,《山海經》中就記載了一只異獸——九尾狐,“青丘之山有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。”說是在一個名為青丘國的地方,有座山中居住著九尾狐,叫聲如嬰兒,會吃人。
據說治水的大禹因為忙著治水,到了三十歲還沒娶妻,有天,他正在為此事發愁,這時跑來一只九尾白狐,說可以嫁給他,這便是涂山氏。當然,按現在的眼光看,這段故事真是太過神話化了,按照猜想,這應該是遠古部落的一次結親聯盟。
從早期到漢代的時候,狐貍的形象其實都是比較正面、祥瑞的。在中國神話里,有個大人物——創世神西王母,這也是位不得了的長生女神,而她的身邊,據說有四大神獸跟隨左右,即三足烏、白兔、蟾蜍以及九尾狐,可以看出,這個時期,九尾狐還是挺受人們歡迎的。
到了魏晉南北朝時期,狐貍開始能變化成人了。沒錯,就是在這個時期開始,狐仙的故事廣泛流傳。這和當時的社會風氣有關,魏晉南北朝的文人雅士,由于對政治統治的黑暗感到痛心和無奈,只好轉而尋求心靈上的慰藉,要么就是聚在一起喝酒聊天,要么就是吃點藥,大搞煉丹術。
在這種情況下,人們編出來的故事就開始變得奇幻,從這個時候開始,狐貍開始可以變化成人。
當時有個叫郭璞的風水學家,十分厲害,相傳他上知天文下知地理,非常精通奇門術數,其法術可謂是舉世無雙。他寫了部《玄中記》,里面更細致地描繪了狐貍成精的過程。
說是“狐五十歲能變為婦人,百歲為美女,為神巫,或為丈夫與女人交接,能知千里外事。”意思就是,狐貍要是能活到五十歲,就能便成人,要是能活到100歲,就能變成漂亮的女人,還能預知千里之外的事,并且能迷人心智。
東晉的神怪小說《搜神記》中,說狐貍一見到狗就會露出狐貍尾巴,從而現出原形。里面還記載了一只幻化成美女模樣的狐貍,其名為阿紫,說阿紫變成美人后,便勾引上了一個守城的士兵,不久后,士兵就再也沒去守城值班。
他的親友許久沒見到士兵,就到處去找他,一直沒找到,最后是在一個荒墳堆里找到的,而這個士兵,此時已經廢了,面目青黃,癡呆枯瘦,嘴里只會喊著“阿紫、阿紫。”
到了唐宋之時,狐貍多了絲煙火氣,這大概也和唐宋的寬容風氣有關。這個時期的狐貍,不再像以前那樣只會居住在荒山野嶺,它們會變成人形,混入人群,于市井之中生活,就像普通人類一樣。
這個時期,還出現了不少安分守己的狐貍,它們變成女子,和人類男子結婚生子,安安分分,一心只想和愛人相夫教子,長相廝守。當然了,這種人妖相戀的曠世奇戀還是少數,惡的狐貍還是占主流。
唐代迷信狐仙,認為狐貍能迷惑害人,當時的人們要是看到誰家的媳婦發癔癥了,或者丈夫突然變得臉色蠟黃,就會說這是被狐貍給迷的。既然被迷了,就要尋求解決方法,而方式還不能過于強硬,所以當時的人們普遍會在家中供奉狐仙,巴結一下,希望它們保佑家庭婚姻美滿。
另外值得一提的是,武則天也被稱作過是狐貍精,當時由于政治上的紛爭,與武則天對立面的駱賓王,就是詠鵝的那位,大筆一揮,洋洋灑灑地寫了一篇《為徐敬業討武曌檄》,這篇文章將武則天聲討得體無完膚,說她是“狐媚”,用狐貍妖術魅惑人心。
據說武則天看到這篇文采斐然的檄文,第一時間竟然是感嘆駱賓王的才華。
唐宋算是比較寬容的了,到了明代,供奉狐貍的做法就沒有那么盛行了。明代的小說特別多,也由此誕生出了許多狐貍大妖怪,其中,家喻戶曉的《封神演義》里,妲己被寫成了是被狐貍精附體的寵妃,她迷惑商紂王,最后導致亡國。
相信很多人一提起狐貍精,就會想到妲己,而且因為《封神演義》講的是商周時候的故事,所以總會給人一種錯覺,好像在妲己從商周開始就被認為是狐貍精,其實這種說法,是從明代才開始有的。
只能說《封神演義》的故事太過流行,人盡皆知,妲己的狐貍精形象又深入人心,要不是明確知道精怪之事是不可信的,妲己是狐貍精恐怕會像“金屋藏嬌”的故事一樣,被認為是正史了。
總的來說,狐貍在古代其實還蠻命苦的,一會兒被捧成祥瑞,一會兒又被誣為魅惑人心的妖邪,到現如今,關于狐貍的故事也時有出現,不管怎樣,它的人氣,是相當之高的了。
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