中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深。中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道制作了一檔《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的節(jié)目，節(jié)目主要介紹我國(guó)擁有幾千年歷史的國(guó)寶和文物。本站為大家?guī)?lái)如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話觀后感作文，歡迎有需要的朋友們下載參考。
劇情介紹：
《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》展示了100件文物，共100集，分為四季播出，每季25集，每集5分鐘講述一件文物。短小并不意味著粗糙，而是對(duì)“精”更高的要求，該片將一個(gè)個(gè)“大國(guó)重器”濃縮在了五分鐘的視頻里，穿越古今王朝、探訪先賢今人，著重講述國(guó)寶背后鮮為人知的傳奇故事和曲折經(jīng)歷，在引人入勝、跌宕起伏的故事中，尋找中華魂魄，使觀眾身臨其境，領(lǐng)略中華國(guó)寶不朽的價(jià)值與魅力。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話觀后感預(yù)覽：
“人頭壺笑起來(lái)像孩子”，“笑得像個(gè)6000歲的孩子”，十分逗趣。央視爸爸畫風(fēng)突變，妙趣橫生的解說(shuō)詞、惟妙惟肖的動(dòng)畫制作，文物是要“活”起來(lái)的節(jié)奏。
來(lái)自西安半坡博物館的人頭壺，由仰韶文化先民制作于6000多年前，作為一件盛水器，人頭壺見(jiàn)證了人類最初的創(chuàng)造力，“他”或者“她”參照人類自身形象捏塑，然而卻“比他們的制作者，擁有更漫長(zhǎng)的生命，與大地同壽，至今容顏清晰”，撅起的嘴角、抬起的頭顱完成了人類“最初的凝望”。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季第一集介紹：
人頭壺
洛南人頭壺,1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址。洛南縣地處華山之陽(yáng),洛河源頭,東與河南省盧氏縣、靈寶市為鄰。人頭壺為泥質(zhì)紅陶,火候較高,陶質(zhì)堅(jiān)硬,素面。人頭與壺渾然一體,器物整體呈高頸鼓腹小平底形狀,高22.5厘米、腹頸13.5厘米、底頸6.3厘米。頭部稍上仰,臉部比例協(xié)調(diào),眉目清秀。
賈湖骨笛
距今7800年-9000年的河南賈湖遺址，是同時(shí)期最為豐富的史前聚落遺址。1984年至1987年及2001年，這里先后出土了30多支用丹頂鶴尺骨制成的骨笛。笛孔有2、5、6、7、8之別，大多數(shù)骨笛仍為7孔。賈湖骨笛是我國(guó)出土的年代最早的樂(lè)器實(shí)物，被稱為“中華第一笛”。
陶鷹鼎
此陶鼎采用佇足站立的雄鷹造型。鷹體健碩，雙腿粗壯，兩翼貼于身體兩側(cè)，尾部下垂至地，與兩只鷹腿構(gòu)成三個(gè)穩(wěn)定的支點(diǎn)。鷹眼圓睜，喙部有力呈鉤狀，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，威武雄壯，彰顯出一種強(qiáng)大的張力。鼎口設(shè)置于背部與兩翼之間，緊密結(jié)合似背抱狀，將鼎形器物特征與鷹的動(dòng)物美感巧妙地融為一體。
龍山蛋殼黑陶杯
新石器時(shí)代陶器。中國(guó)國(guó)家博物館館藏文物。山東日照市東海峪龍山文化遺址出土。反映當(dāng)?shù)鬲?dú)有的陶土材質(zhì)和獨(dú)特的制陶方法，以及當(dāng)?shù)厝松盍?xí)俗和審美觀念。器形分為三部分，上面是一個(gè)敞口侈沿深腹的小杯；中間是透雕中空的柄腹；下面是覆盆狀底座，由一根細(xì)長(zhǎng)管連成統(tǒng)一的整體。杯壁厚度均勻，薄如蛋殼，質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬。該器形僅見(jiàn)于少數(shù)大中型墓葬，極可能是一種顯示尊貴身份的禮器。
紅山玉龍
1971年出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗朝格溫都鄉(xiāng)三星他拉村新石器時(shí)代紅山文化遺址。玉龍高26厘米，重1000克，龍?bào)w橫截面為橢圓形，直徑2.3厘米～2.9厘米，由墨綠色岫巖玉圓雕而成。玉龍周身光潔，頭部長(zhǎng)吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體卷曲若鉤，造型生動(dòng)，雕琢精美。
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《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》開(kāi)創(chuàng)了文物紀(jì)錄片的全新形式，用更適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的碎片化傳播方式，向更多年輕人、歷史文物愛(ài)好者打開(kāi)文物傳奇、歷史探索的大門。比起以往紀(jì)錄片，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的制作模式大有不同，摒棄了“長(zhǎng)篇論述”的方式，該片采用短小精悍的分集設(shè)置、精致的微紀(jì)錄小視頻，去適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的碎片化傳播特征與節(jié)奏，讓更多繁忙的現(xiàn)代人“快速充電”，了解文物背后的文化意義。
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