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名片引證解釋

拜訪人或與人聯系時所用的長方形硬紙片，上面有自己的電話、姓名、職務、住址等。

清俞樾《茶香室續鈔·古人書疏皆題后以答》：“按此則知今人所用名片，始名季也。”梁啟超《新中國未來記》第四回：“我今日偶然忘記了帶名片，見諒見諒。”王西彥在《古城的憂郁·災禍》寫到：“他走得很匆忙，一聽見你不在家就打回頭，連名片也沒有留。”

基本含義

社會經濟還不發達，絕大部分人都固著在土地上，奴隸沒有受教育的權利；少量世襲奴隸主，形成小的統治群體，由于統治小圈子長期變化不大，再加上識字不太普遍，也沒有形成名片的條件。

名片最早出現，始于封建社會。戰國時代中國開始形成中央集權統治的國家，隨鐵器等先進生產工具使用，經濟也得到發展，從而帶動文化發展，以孔子為代表的儒家與其它流派形成百家爭鳴景象。各國都致力于擴大疆土，扶持并傳播該國文化，戰爭中出現大量新興貴族。特別是秦始皇統一后的中國，開始了偉大的改革：統一全國文字。

名片，見于西漢史籍時稱為“謁”。《釋名·釋書契》載：“謁，詣告也。書其姓名于上以告所至詣者也。”東漢時，謁又叫名刺，據《后漢書》載，禰衡曾身懷名刺求見于人。在挖掘的漢墓中發現，這種謁或名刺，系木簡，長22.5厘米，寬7厘米。上有執名刺者名字，還有籍貫，與今名片大抵相似。

至唐代，木簡名刺改為名紙。唐代長安新科進士以紅箋名紙互換，以便交流。晚唐又喚作門狀、門啟，都是自報家門的一種聯絡方式。宋代的名紙還留有主人的手跡，據南宋張世南在《游宦紀聞》中記述，他藏有黃庭堅書寫的名紙，而秦觀送他的名紙，類似今天的賀年片。北京故宮博物院還藏有北宋書法家蔡襄的《門屏帖》，據陸游在《老學庵筆記》考證，類似“名刺”。

元代易名刺為“拜帖”，明清時又稱“名帖”、“片子”。內容也有改進，

除自報姓名、籍貫，還書寫了官職。清代《竹枝詞》有詩為證：“是新拜帖都興小，三寸來長二寸寬”，“紅箋二寸書名姓，曾許懷間半刺通”。從詩中所知，清代的名帖很小，而且還是梅紅紙。經考證，清代人的名帖已經不同于唐人手寫，而是寫好楷書，鐫好木戳，印在梅紅紙上。后來又出現了白紙名帖（詳見徐珂的《清稗類鈔·風俗類》）。